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説教要旨（4月14日 朝礼拝より)
ローマの信徒への手紙 -20
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　富士見町教会の創設者植村正久牧師が福沢諭吉と話をした時、福沢は「私は品行方正だ」と言って罪ということを全く理解せず、植村牧師は絶句したそうです。
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　ところがパウロは、「ユダヤ人もギリシア人も（全ての人間は）皆、罪の下にある」「正しい者はいない。一人もいない」と、聖書の言葉から言い切ります。この事実の再発見から、改めてファリサイ派に代表されるユダヤ人の姿、自分自身の姿を見たのです。パウロ自身ファリサイ派。律法を守り、誠実に真面目に生きる人たちです。しかもパウロは、律法の義について自分は「非のうちどころがない」と言えた人間です。
　ところが、生けるキリストと出会って「目からうろこ」。そこで何を見たのか？　神の前で人間は皆ひっくり返っている事実です。律法をステップとして上へと昇って行っているつもりが、実は激しく落ちていた。
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　ガードレールに車をこすりつけたら冷や汗をかきます。「そっではない！　こっちだ！」と修正させられるのです。律法も、私たちがぶつかり衝突するものなのです。
　イエス様はその律法を徹底させて言われました。「あなたがたも聞いているとおり、『姦淫するな』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。みだらな思いで他人の妻を見る者はだれでも、既に心の中でその女を犯したのである」（マタイ～29）。
　どれほど外面を品行方正に保っていたとしても、内面を覗かれたらどうでしょう。いったい誰が「品行方正」だなどと言えますか。自分を「律法の点では非の打ち所のない者」だと言い切ったパウロは、それに続いて何と言ったか。そんなものは「塵あくた」「糞土」だ！
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　神の律法の中に、神の憐れみに満ちた呼びかけがあるのです。「あなたはどこにいるのか」「そっちではない、こっちだ」。神の御子イエスは、正しい人のためにでなく罪人のために来られ、その罪を担って御自分の命をもって贖い取ってくださいました。この方こそ、私たちの真の希望なのです。

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説教要旨（10月3日 朝礼拝より）
コリントの信徒への手紙二 -18
牧師 藤盛勇紀

　パウロの伝道によって礎が築かれたコリント教会の様々な問題の背後には、偽教師たちの存在がありました。そうした教師たちについてパウロはこう言います。「わたしたちは、自己推薦する者たちと自分を同列に置いたり、比較したりしようなどとは思いません。彼らは仲間どうしで評価し合い、比較し合っていますが、愚かなことです」。それに対して「わたしたちは限度を超えては誇らず、神が割り当ててくださった範囲内で誇る、つまり、あなたがたのところまで行ったということで誇る」と言います。
　ここでまた「誇り」のことが取り上げられますが、「限度を超えては誇らず」「他人の労苦の結果を限度を超えて誇るようなことはしません」と、繰り返し「限度を超えない」と言います。「限度を超えては誇らない」とは、どういうことでしょうか？人の目や評価を気にして限度を弁えるということなのか。誇るにしても人の気分を害さない程度にしておくということなのか。そうではありません。人からどう思われ、どう評価されるかで限度を測るわけではありません。ではどんな限度なのか？
　パウロはここで「限度」「範囲内」「あなた方を越えた所」「他の人の領域(尺度)」といった言葉を繰り返します。《限度を弁える》ことが重要なテーマになっています。「誇る」こととの関係で、どんな限度や尺度があるのでしょうか。もし、ひと言で言うとすれば、《いつでも自分を主との関係で見ている》ことだと言ってよいでしょう。
　パウロは敵対者たちのことを「自己推薦」する人々だと言います。私にはこういう能力があり、こういう知識や経験がある。それについては他者からの評価もある。実際「推薦状」も持っている。だから私にはこういう可能性がある。そのように、自分の「売り」はこれだ、というものを持っていて、第三者からの客観的な高評価も付けられている人です。そうしたものを持っていること自体悪いことではありませんが、それを「売り」に生きるならば、常に他者からの評価を必要とします。自分を売り、人に買ってもらわないと先に進めない、生きられないのです。
　それに対してパウロは、人からの評価で自分の価値を確かめるような生き方をキリストの下で完全に捨てました。それまでは有利だと思っていたものの全ては、「糞土」だと分かり、「塵芥と見なす」と言いました。だから「評価し合い、比較し合う」というのは「愚かなこと」だというのです。
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　以前にも「推薦状」のことが取り上げられていましたが、そこでパウロは「あなた方が私の推薦状」だと言いました。パウロの働きや実績は、人からの評価など無くても、あなた方の存在が証ししている、あなた方がキリストに捕らえられ、神の命を与えられ、恵みによって生きる者とされたではないか。私の主が私を用いて働いてくださっていることの証しだと。だから、「誇る者は主を誇れ」と言うのです。
　あなたの造り主にして命の付与者であられる《あなたの主》を誇りとして生きるのでなければ、いつか失われる自分の何かを誇るか、人の評価や推薦状や成績表を誇って、それを売りに生きるしかありません。それは愚かなこと、空しいことではないか。私たちを贖い取って、生かし用いておられる主を見よ、このお方を誇ることこそ真に誇りを持って生きることだと言うのです。